Per un pensiero del possibile nella fenomenologia di Husserl

This thesis investigates the status of possibility in Edmund Husserl’s phenomenology, arguing that the category of possibility is not a marginal aspect of his thought but rather a theme that allows the phenomenological project as a whole. Its primary aim is to clarify whether, and in what sense, Husserlian phenomenology can be understood as a genuine philosophy of possibility, while highlighting the originality of Husserl’s phenomenological descriptions in comparison with the major philosophical traditions that have addressed the relationship between possibility, reality, and existence. After a preliminary examination of Leibniz and Kant as two paradigmatic models in the history of modal thought, the study shows how the phenomenological epoché constitutes the fundamental condition for the intelligibility of possibility within Husserl’s framework. Through the suspension of the general thesis of the natural attitude, possibility is no longer conceived as a metaphysical realm distinct from reality, nor as a merely logical category, but rather as an intentional structure manifest within the concrete unfolding of experience. The thesis argues that Husserl’s most original contribution lies in grounding possibility in experience itself. Phenomenological possibility does not simply designate what might occur; instead, it refers to the way in which every experience necessarily points beyond its present content. Analyses of external perception reveal that every object is given within a horizon of further possible appearances that anticipatorily orient the course of experience. In this context, concepts such as horizon, anticipation, motivation, concordance, and style play a central role in understanding possibility as a dynamic structure of reference and prefiguration. The study further demonstrates that the domain of possibility is not homogeneous. Through the analysis of different phenomenological regions, several configurations of possibility are identified, including motivated and empty possibilities, as well as open and problematic possibilities. Particular attention is devoted to the modalizations of consciousness discussed in the *Analysen zur Passiven Synthesis*, where doubt, probability, and presumptive consciousness make it possible to observe possibility in its concrete phenomenological functioning. A specific section is devoted to imagination, whose status differs significantly from that of perception. Through the notion of quasi-positionality, Husserl shows that imaginative correlates are not integrated into an authentic temporal nexus. As a result, imaginative possibility is constituted differently from the possibilities that arise within perceptual experience, finding its organizing principle instead in the freedom of imaginative variation. Finally, the thesis examines the relationship between possibility and temporality, arguing that phenomenological possibility is an essentially dynamic concept whose ultimate meaning is rooted in the temporal structure of consciousness. Every anticipation is grounded in the dynamics of the extended present, constituted by the interplay of primal impression, retention, and protention. In this sense, possibility emerges as an excess internal to experience itself, occupying an intermediate region between actuality and inactuality, being and non-being. The central conclusion of the study is that possibility, far from being merely an alternative to reality, constitutes a fundamental dimension of phenomenality itself and one of the privileged sites from which to understand the originality of Husserl’s philosophical project.

La presente tesi si propone di indagare lo statuto del possibile nella fenomenologia di Edmund Husserl, mostrando come la categoria di possibilità non costituisca un elemento marginale della sua riflessione, ma attraversi in maniera trasversale l’intero progetto fenomenologico. L’obiettivo fondamentale del lavoro consiste nel chiarire se e in che senso la fenomenologia husserliana possa essere interpretata come un autentico pensiero del possibile, cercando di mettere in luce l’originalità della descrizione fenomenologica rispetto alle principali tradizioni filosofiche che hanno tematizzato i rapporti fra possibilità, realtà ed esistenza. Dopo un preliminare confronto con Leibniz e Kant, individuati come due modelli paradigmatici per comprendere la storia filosofica della categoria di possibile, si intende mostrare come l'epoché ne costituisca la condizione di intellegibilità all'interno del paradigma fenomenologico husserliano. Attraverso la sospensione della tesi generale dell’atteggiamento naturale, il possibile non viene più concepito come una regione metafisica separata dal reale né come una mera categoria logica, bensì come una struttura intenzionale che si manifesta nel concreto decorso dell’esperienza. L’indagine mostra come il contributo più originale di Husserl consista nell’aver ancorato il possibile all’esperienza stessa. La possibilità fenomenologica non designa semplicemente ciò che potrebbe accadere, ma il modo in cui ogni esperienza rinvia costitutivamente oltre il proprio contenuto attuale. A partire dalle analisi della percezione esterna, emerge che ogni oggetto si dà entro un orizzonte di ulteriori manifestazioni possibili, le quali orientano anticipativamente il decorso dell’esperienza. In tale contesto assumono un ruolo centrale le nozioni di orizzonte, anticipazione, motivazione, concordanza e stile, che permettono di comprendere il possibile come una struttura dinamica di rinvio e di prefigurazione. La tesi mostra inoltre che il dominio del possibile non è omogeneo. Attraverso l’analisi di differenti regioni fenomenologiche vengono individuate molteplici configurazioni della possibilità: possibilità motivate e possibilità vuote, possibilità aperte e problematiche. In tal senso, particolare attenzione viene dedicata alle modalizzazioni della coscienza descritte nelle Lezioni sulla sintesi passiva, dove il dubbio, la probabilità e le modalità della coscienza presuntiva consentono di osservare il possibile nella sua operatività concreta. Una sezione specifica è dedicata all’immaginazione, il cui statuto differisce significativamente da quello della percezione. Attraverso la nozione di quasi-posizionalità, Husserl mostra infatti che i correlati immaginativi non si inseriscono entro un’autentica connessione temporale. Di conseguenza, la possibilità immaginativa non si costituisce secondo le medesime modalità che caratterizzano il possibile dell'esperienza percettiva, ma trova il proprio principio organizzativo nella libertà delle variazioni fantastiche. Infine, il lavoro affronta il rapporto fra possibilità e temporalità, sostenendo che il possibile fenomenologico sia un concetto essenzialmente dinamico che trova il suo senso ultimo nella struttura temporale della coscienza. Ogni anticipazione si radica nella dinamica del presente esteso, costituito dall’intreccio di impressione, ritenzione e protenzione. In questo senso, il possibile emerge come un’eccedenza interna all’esperienza, collocandosi in una regione intermedia fra attualità e inattualità, essere e non-essere. La conclusione generale della ricerca è che il possibile, lungi dal costituire una semplice alternativa al reale, rappresenti una dimensione costitutiva della fenomenalità stessa e uno dei luoghi privilegiati per comprendere l’originalità dello stesso progetto filosofico husserliano.